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OPEN ACCESS
Thomas Pérez Restrepo, Juan José Cuervo Zapata (2025).
Construcción y posibilidades de la etnomotricidad en la
Educación Física. Una revisión sistemática 2014-2024. Revista
Impetus, 19(2), e-1216.
https://doi.org/10.22579/20114680.1216
CONSTRUCCIÓN Y POSIBILIDADES DE LA ETNOMOTRICIDAD EN LA
EDUCACIÓN FÍSICA. UNA REVISIÓN SISTEMÁTICA 2014-2024
Construction and possibilities of ethnomotricity in Physical Education. A
systematic review
Thomas Pérez resTrePo1
Juan José Cuervo zaPaTa2
Artículo de reflexión
Recepción: 14/12/2024
Aceptación: 17/03/2025
Palabras clave:
etnomotricidad, educación física,
prácticas corporales, cultura,
formación.
Keywords:
ethnomotricity, physical education,
body practices, culture, formation.
1 Universidad de San Buenaventura Mede-
llín, [email protected]
2
Resumen
La presente revisión se circunscribe en la acogida de la etnomo-
tricidad en el ámbito educativo, que ofrece líneas de intervención
alternativas a nivel motriz, social, cultural y afectivo en el área
de educación física, ya que permite procesos reflexivos que
generan cohesión identitaria y conexiones en favor del desarrollo
sostenible. El propósito del estudio fue indagar en la producción
académica el abordaje de la etnomotricidad en la clase de
Educación Física o en otras prácticas educativas. Para ello, se
utilizó un enfoque cualitativo y una revisión sistemática explora-
toria en bases de datos como Scopus, Web of Science y Google
Académico entre los años 2014 y 2024, teniendo en cuenta la
declaración PRISMA, y el análisis de datos con el software Atlas.ti
v.9. Entre los resultados principales, se observó que la etnomotri-
cidad permite el encuentro con la ancestralidad, ya que supone
la construcción de la corporeidad, la espiritualidad y los saberes
culturales que se transmiten a través de las historias motrices
compartidas, los sentimientos y los conocimientos asociados a
ellas. En conclusión, las prácticas corporales desde una mirada
etnoeducativa amplían el panorama epistémico de la educación
física, ya que contribuyen a la transformación curricular que
visibiliza otras manifestaciones motrices de sentido cultural para
la formación en el área.
Palabras clave: etnomotricidad, educación física, prácticas
corporales, cultura, formación.
2Volúmen 19 No. 2 Año 2025 • ISSN: 2011-4680 ONLINE: 2981-3948
Thomas Pérez resTrePo, Juan José Cuervo zaPaTa
Abstract
The present review is circumscribed in the reception of ethnomotor skills in the educa-
tional field, which offers alternative lines of intervention at the motor, social, cultural
and affective levels in the area of Physical Education, since it allows reflective processes
that generate identity cohesion and connections in favor of sustainable development.
The purpose of the study was to investigate in the academic production the approach
of ethnomotor skills in the Physical Education class or in other educational practices.
For this purpose, a qualitative approach was used, and an exploratory systematic
review in databases such as Scopus, Web of Science and Google Scholar between
2014 and 2024, taking into account the PRISMA statement, and analysis with Atlas.
ti v.9 software. Among the main results, it was observed that ethnomotricity allows
the encounter with ancestrality, since it involves the construction of corporeality,
spirituality, and cultural knowledge transmitted through shared motor stories, the
feelings and knowledge associated with them. In conclusion, body practices from an
ethno-educational perspective broaden the epistemic panorama of Physical Education,
since they contribute to the curricular transformation that makes visible other motor
manifestations of cultural meaning for training in the area.
Keywords: ethnomotricity, physical education, body practices, culture, formation.
Introducción
La motricidad humana ha sido tendencia en los estudios del ser humano en los
últimos años, dado que el movimiento y lo corpóreo ha cobrado relevancia en el desarrollo
de la sociedad contemporánea, pues se ha adoptado una perspectiva más integral que
reconoce al ser humano como una entidad plena y unificada, en lugar de fragmentada.
Dentro de esta perspectiva, emerge la motricidad como dimensión humana (Benjumea
Pérez, 2010).
En este contexto, la educación física (EF), a lo largo de la historia, se ha vinculado
con los estudios sobre la motricidad. Esto se debe a que ha sido una disciplina que, en
su práctica, se ha enfocado en el trabajo por y a través del cuerpo, realizando grandes
aportes a la educación corporal y al desarrollo físico-motriz del ser humano (Águila Soto y
López Vargas, 2018). En este sentido, la EF se ha concebido en la comunidad académica
y científica como el escenario idóneo para generar reflexión, conceptualización y
producción de conocimiento en el área y campo de la motricidad (Gallo y Urrego, 2015).
Uno de sus objetivos es el indagar el movimiento en relación con el ser humano, la cultura
y la sociedad (Gallo Cadavid, 2009). Además, la EF dentro de las ciencias de la educación,
surge en la reflexión sobre el quehacer de esta disciplina en la formación del ser humano,
donde las preguntas sobre el cuerpo, la salud y el movimiento adquieren sentido en la
formación que se ofrece en las escuelas y en otros escenarios educativos.
Por otro lado, en el abordaje de las clases de EF, así como en los procesos de iniciación
y formación deportiva, existen una serie de componentes didácticos fundamentales para
el proceso de enseñanza en lo que respecta a la motricidad. En este sentido, han surgido
las capacidades perceptivo-motrices, físico-motrices y socio-motrices (Castañer Balcells
y Camerino Foguet, 2010; Cuervo Zapata y González Palacio, 2024; Pérez Restrepo et
Thomas Pérez resTrePo, Juan José Cuervo zaPaTa
Abstract
The present review is circumscribed in the reception of ethnomotor skills in the educa-
tional field, which offers alternative lines of intervention at the motor, social, cultural
and affective levels in the area of Physical Education, since it allows reflective processes
that generate identity cohesion and connections in favor of sustainable development.
The purpose of the study was to investigate in the academic production the approach
of ethnomotor skills in the Physical Education class or in other educational practices.
For this purpose, a qualitative approach was used, and an exploratory systematic
review in databases such as Scopus, Web of Science and Google Scholar between
2014 and 2024, taking into account the PRISMA statement, and analysis with Atlas.
ti v.9 software. Among the main results, it was observed that ethnomotricity allows
the encounter with ancestrality, since it involves the construction of corporeality,
spirituality, and cultural knowledge transmitted through shared motor stories, the
feelings and knowledge associated with them. In conclusion, body practices from an
ethno-educational perspective broaden the epistemic panorama of Physical Education,
since they contribute to the curricular transformation that makes visible other motor
manifestations of cultural meaning for training in the area.
Keywords: ethnomotricity, physical education, body practices, culture, formation.
Introducción
La motricidad humana ha sido tendencia en los estudios del ser humano en los
últimos años, dado que el movimiento y lo corpóreo ha cobrado relevancia en el desarrollo
de la sociedad contemporánea, pues se ha adoptado una perspectiva más integral que
reconoce al ser humano como una entidad plena y unificada, en lugar de fragmentada.
Dentro de esta perspectiva, emerge la motricidad como dimensión humana (Benjumea
Pérez, 2010).
En este contexto, la educación física (EF), a lo largo de la historia, se ha vinculado
con los estudios sobre la motricidad. Esto se debe a que ha sido una disciplina que, en
su práctica, se ha enfocado en el trabajo por y a través del cuerpo, realizando grandes
aportes a la educación corporal y al desarrollo físico-motriz del ser humano (Águila Soto y
López Vargas, 2018). En este sentido, la EF se ha concebido en la comunidad académica
y científica como el escenario idóneo para generar reflexión, conceptualización y
producción de conocimiento en el área y campo de la motricidad (Gallo y Urrego, 2015).
Uno de sus objetivos es el indagar el movimiento en relación con el ser humano, la cultura
y la sociedad (Gallo Cadavid, 2009). Además, la EF dentro de las ciencias de la educación,
surge en la reflexión sobre el quehacer de esta disciplina en la formación del ser humano,
donde las preguntas sobre el cuerpo, la salud y el movimiento adquieren sentido en la
formación que se ofrece en las escuelas y en otros escenarios educativos.
Por otro lado, en el abordaje de las clases de EF, así como en los procesos de iniciación
y formación deportiva, existen una serie de componentes didácticos fundamentales para
el proceso de enseñanza en lo que respecta a la motricidad. En este sentido, han surgido
las capacidades perceptivo-motrices, físico-motrices y socio-motrices (Castañer Balcells
y Camerino Foguet, 2010; Cuervo Zapata y González Palacio, 2024; Pérez Restrepo et
3Volúmen 19 No. 2 Año 2025 • ISSN: 2011-4680 ONLINE: 2981-3948
ConstruCCión y posibilidades de la etnomotriCidad en la eduCaCión FísiCa. una revisión sistemátiCa 2014-2024
al., 2024), que contribuyen a la configuración teórica de la praxeología motriz, concepto
que hace referencia a la “ciencia de la acción motriz y, especialmente, a las condiciones,
modos de funcionamiento y resultados de su desarrollo” (Parlebas, 2008, p. 354). Acá el
juego adquiere gran relevancia para su desarrollo, ya que converge con procesos de socia-
lización, debido a la interacción durante las situaciones de juego, a estructuras norma-
tivas y al desarrollo de la lúdica como propuesta metodológica, pedagógica y didáctica
para la EF (Araya Zarricueta, 2024).
Cuando se hace referencia al juego, se elucida como “una actividad inherente al ser
humano” (Magalhaes Sandoval, 2010, p. 106), que se ha configurado como una estrategia
tradicional para llevar a cabo las clases de educación física, dado que a través de este se
permite activar y poner en actividad “todos los órganos del cuerpo, fortifica y ejercita las
funciones Psíquicas…es un factor poderoso para la preparación de la vida social del niño;
jugando se aprende la solidaridad, se forma y consolida el carácter y se estimula el poder
creador” (Magalhaes Sandoval, 2010, p. 106). Esto aporta al desarrollo de la acción motriz
a través de las capacidades sociomotoras debido a que “el juego ha de hacer presencia
como experiencia en la acción, porque es condición de posibilidad para que el ser humano
viva y se manifieste en prácticas que comprenden acciones lúdicas, expresiones volun-
tarias y manifestaciones espontáneas” (Uribe Pareja, 2023, p. 158).
Además, el juego permite que “el hombre se inserta activamente en un espacio social
y cultural dado” (Le Breton, 2008, p. 8) que, a su vez, concede ser un objeto de reflexión
en el desarrollo de la praxeología motriz vinculándose con diferentes áreas de la EF como
“el entrenamiento deportivo, la recreación y el turismo, la gestión deportiva, la actividad
física adaptada y la etnomotricidad en la que se vincula el juego con la cultura local”
(Luchoro-Parrilla et al., 2020, p. 4). Este último es el objeto de reflexión e investigación de
este estudio, pues es importante precisar que el acto educativo no se separa de la cultura
(Díaz-Soler, 2022), lo mismo que pasa con el juego, la motricidad humana y las prácticas
corporales (Sanelli, 2023).
En este sentido, a partir de las reflexiones que se realizan en la EF sobre la motricidad,
se evidencia una vinculación con las ciencias sociales donde surgen reflexiones relacio-
nadas con las prácticas motrices, consideradas desde el punto de vista de su relación con
la cultura y el medio social en los que se han desarrollado. Es decir, estaría relacionado
con las danzas autóctonas, con los juegos tradicionales, con la confección de artesanías
o la ejecución de instrumentos musicales, incluso con actos cotidianos de actividades
agrícolas o ganaderas (Parlebas, 2008).
Esto con el fin de comprender cómo la cultura, el contexto y las relaciones sociales
influyen en las prácticas corporales, físicas y recreativas. Parlebas (2008) nombró a esta
tendencia de reflexión e investigación como etnomotricidad. Este concepto se refiere a la
reflexión sobre las “prácticas corporales (juegos, actividades lúdicas, luchas, danzas) con
características propias de un pueblo o comunidad, desarrolladas con intencionalidad y
relacionadas con procesos educativos de tradición y resistencia de tales manifestaciones”
(Gonçalves Junior, 2010, p. 51). Además, el juego se considera como “uno de los lugares
de expresión de una cultura, ya que a las peculiaridades culturales les corresponden origi-
nalidades lúdicas. El “yo” de cada cultura se manifiesta en sus juegos” (Parlebas, 2008,
p. 223). De manera sucinta, se interpreta que el juego es una representación de la cultura,
lo que lleva a reflexionar sobre este objeto (el juego) “en consonancia con la cultura a
la que pertenecen, especialmente en lo que respecta a las características de la lógica
interna, que ilustran los valores y el simbolismo subyacentes de esa cultura: relaciones de
ConstruCCión y posibilidades de la etnomotriCidad en la eduCaCión FísiCa. una revisión sistemátiCa 2014-2024
al., 2024), que contribuyen a la configuración teórica de la praxeología motriz, concepto
que hace referencia a la “ciencia de la acción motriz y, especialmente, a las condiciones,
modos de funcionamiento y resultados de su desarrollo” (Parlebas, 2008, p. 354). Acá el
juego adquiere gran relevancia para su desarrollo, ya que converge con procesos de socia-
lización, debido a la interacción durante las situaciones de juego, a estructuras norma-
tivas y al desarrollo de la lúdica como propuesta metodológica, pedagógica y didáctica
para la EF (Araya Zarricueta, 2024).
Cuando se hace referencia al juego, se elucida como “una actividad inherente al ser
humano” (Magalhaes Sandoval, 2010, p. 106), que se ha configurado como una estrategia
tradicional para llevar a cabo las clases de educación física, dado que a través de este se
permite activar y poner en actividad “todos los órganos del cuerpo, fortifica y ejercita las
funciones Psíquicas…es un factor poderoso para la preparación de la vida social del niño;
jugando se aprende la solidaridad, se forma y consolida el carácter y se estimula el poder
creador” (Magalhaes Sandoval, 2010, p. 106). Esto aporta al desarrollo de la acción motriz
a través de las capacidades sociomotoras debido a que “el juego ha de hacer presencia
como experiencia en la acción, porque es condición de posibilidad para que el ser humano
viva y se manifieste en prácticas que comprenden acciones lúdicas, expresiones volun-
tarias y manifestaciones espontáneas” (Uribe Pareja, 2023, p. 158).
Además, el juego permite que “el hombre se inserta activamente en un espacio social
y cultural dado” (Le Breton, 2008, p. 8) que, a su vez, concede ser un objeto de reflexión
en el desarrollo de la praxeología motriz vinculándose con diferentes áreas de la EF como
“el entrenamiento deportivo, la recreación y el turismo, la gestión deportiva, la actividad
física adaptada y la etnomotricidad en la que se vincula el juego con la cultura local”
(Luchoro-Parrilla et al., 2020, p. 4). Este último es el objeto de reflexión e investigación de
este estudio, pues es importante precisar que el acto educativo no se separa de la cultura
(Díaz-Soler, 2022), lo mismo que pasa con el juego, la motricidad humana y las prácticas
corporales (Sanelli, 2023).
En este sentido, a partir de las reflexiones que se realizan en la EF sobre la motricidad,
se evidencia una vinculación con las ciencias sociales donde surgen reflexiones relacio-
nadas con las prácticas motrices, consideradas desde el punto de vista de su relación con
la cultura y el medio social en los que se han desarrollado. Es decir, estaría relacionado
con las danzas autóctonas, con los juegos tradicionales, con la confección de artesanías
o la ejecución de instrumentos musicales, incluso con actos cotidianos de actividades
agrícolas o ganaderas (Parlebas, 2008).
Esto con el fin de comprender cómo la cultura, el contexto y las relaciones sociales
influyen en las prácticas corporales, físicas y recreativas. Parlebas (2008) nombró a esta
tendencia de reflexión e investigación como etnomotricidad. Este concepto se refiere a la
reflexión sobre las “prácticas corporales (juegos, actividades lúdicas, luchas, danzas) con
características propias de un pueblo o comunidad, desarrolladas con intencionalidad y
relacionadas con procesos educativos de tradición y resistencia de tales manifestaciones”
(Gonçalves Junior, 2010, p. 51). Además, el juego se considera como “uno de los lugares
de expresión de una cultura, ya que a las peculiaridades culturales les corresponden origi-
nalidades lúdicas. El “yo” de cada cultura se manifiesta en sus juegos” (Parlebas, 2008,
p. 223). De manera sucinta, se interpreta que el juego es una representación de la cultura,
lo que lleva a reflexionar sobre este objeto (el juego) “en consonancia con la cultura a
la que pertenecen, especialmente en lo que respecta a las características de la lógica
interna, que ilustran los valores y el simbolismo subyacentes de esa cultura: relaciones de
4Volúmen 19 No. 2 Año 2025 • ISSN: 2011-4680 ONLINE: 2981-3948
Thomas Pérez resTrePo, Juan José Cuervo zaPaTa
poder, función de la violencia, imágenes del hombre y la mujer, formas de sociabilidad,
contacto con el entorno” (Parlebas, 2008, p. 223).
Además, cuando se sitúan las prácticas corporales en un espacio y lugar predeter-
minado hace concordancia con los lineamientos curriculares (Colombia, Ministerio de
Educación Nacional, 2022) en el sentido de que ubica la educación física en una tendencia
crítica con el fin de contribuir a la presentación, diálogo y reflexión de la diversidad cultural,
donde la etnomotricidad, junto con su conceptualización y reflexión permiten comprender
la corporeidad con relación a la herencia identitaria y cultural que se evidencian en las
prácticas de la educación física. De este modo se aporta a “la formación de estudiantes
competentes para vivir humanamente, teniendo como referente las dimensiones antropo-
lógicas del cuerpo, el movimiento y el juego” (MEN, 2010, p. 11). Estas han sido objeto de
estudio en la antropología (Cárdenas Suárez, 2021; Díaz Sardoy, 2023; Lavega-Burgués y
Navarro-Adelantado, 2019; Ruiz-Ballesteros y Valcuende del Río, 2020), pues son repre-
sentaciones propias de cada cultura, contexto o comunidad. Esto permite llevar a cabo
acercamientos a los grupos étnicos desde reflexiones a partir de las prácticas corporales,
dilucidando la construcción de categorías como la etnocorporalidad y etnomotricidad
(Ortega Cobo y Giraldo Paredes, 2019), que se han convertido en elementos fundamen-
tales para la reflexión de las tendencias en torno a la educación corporal y motriz propias
de las comunidades.
Conforme a ello, hay quienes han interpretado la etnomotricidad como motricidades
del sur (Campos et al., 2022; Varotto y Oliveira-Santos, 2023), haciendo referencia al
pensamiento decolonial y a las epistemologías del sur propuestas por De Sousa Santos
(2011), donde se rechaza el eurocentrismo y se enfoca el estudio y la reflexión en Latinoa-
mérica. En este sentido, Colombia disfruta de una gran diversidad cultural, ya que cuenta
con grupos étnicos como los indígenas, afrocolombianos, raizales del archipiélago de San
Andrés y Providencia, y rom o gitanos (Rojas, 2011). Por lo tanto, considerando la amplia
gama de posibilidades para la reflexión cultural en nuestro país, este estudio busca
indagar sobre la producción académica desarrollada en los últimos diez años (2014-2024)
en torno a la etnomotricidad (o motricidades del sur), con el objetivo de que esta revisión
sirva de base para futuras reflexiones e investigaciones en el contexto colombiano sobre
este componente de la educación física y de la praxeología motriz.
Todas las orientaciones y sugerencias teóricas mencionan de manera implícita la impor-
tancia del desarrollo de la etnomotricidad en el campo académico, como un concepto
que vincule la educación física y los estudios en torno a la motricidad, con las ciencias
sociales y humanas. Además, de que exista la posibilidad de llevar esta temática al aula
de clase y se integre como un componente teórico-práctico propio de la EF, con el objetivo
de que sirva de estrategia para la transdisciplinariedad de la disciplina y la construcción
de identidad cultural a través del juego, el cuerpo y el movimiento al interior del escenario
escolar.
Método
La presente investigación fue de naturaleza cualitativa y permitió conocer una temática
de estudio retomando la literatura académica existente para reflexionar sobre su abordaje
en un campo de acción concreto y, a la vez, sobre las barreras y apuestas que surgen
alrededor de su implementación (Galeano, 2020). Adicionalmente, se escogió la revisión
sistemática exploratoria desde la propuesta de Alexander (2020) que establece: 1) el
Thomas Pérez resTrePo, Juan José Cuervo zaPaTa
poder, función de la violencia, imágenes del hombre y la mujer, formas de sociabilidad,
contacto con el entorno” (Parlebas, 2008, p. 223).
Además, cuando se sitúan las prácticas corporales en un espacio y lugar predeter-
minado hace concordancia con los lineamientos curriculares (Colombia, Ministerio de
Educación Nacional, 2022) en el sentido de que ubica la educación física en una tendencia
crítica con el fin de contribuir a la presentación, diálogo y reflexión de la diversidad cultural,
donde la etnomotricidad, junto con su conceptualización y reflexión permiten comprender
la corporeidad con relación a la herencia identitaria y cultural que se evidencian en las
prácticas de la educación física. De este modo se aporta a “la formación de estudiantes
competentes para vivir humanamente, teniendo como referente las dimensiones antropo-
lógicas del cuerpo, el movimiento y el juego” (MEN, 2010, p. 11). Estas han sido objeto de
estudio en la antropología (Cárdenas Suárez, 2021; Díaz Sardoy, 2023; Lavega-Burgués y
Navarro-Adelantado, 2019; Ruiz-Ballesteros y Valcuende del Río, 2020), pues son repre-
sentaciones propias de cada cultura, contexto o comunidad. Esto permite llevar a cabo
acercamientos a los grupos étnicos desde reflexiones a partir de las prácticas corporales,
dilucidando la construcción de categorías como la etnocorporalidad y etnomotricidad
(Ortega Cobo y Giraldo Paredes, 2019), que se han convertido en elementos fundamen-
tales para la reflexión de las tendencias en torno a la educación corporal y motriz propias
de las comunidades.
Conforme a ello, hay quienes han interpretado la etnomotricidad como motricidades
del sur (Campos et al., 2022; Varotto y Oliveira-Santos, 2023), haciendo referencia al
pensamiento decolonial y a las epistemologías del sur propuestas por De Sousa Santos
(2011), donde se rechaza el eurocentrismo y se enfoca el estudio y la reflexión en Latinoa-
mérica. En este sentido, Colombia disfruta de una gran diversidad cultural, ya que cuenta
con grupos étnicos como los indígenas, afrocolombianos, raizales del archipiélago de San
Andrés y Providencia, y rom o gitanos (Rojas, 2011). Por lo tanto, considerando la amplia
gama de posibilidades para la reflexión cultural en nuestro país, este estudio busca
indagar sobre la producción académica desarrollada en los últimos diez años (2014-2024)
en torno a la etnomotricidad (o motricidades del sur), con el objetivo de que esta revisión
sirva de base para futuras reflexiones e investigaciones en el contexto colombiano sobre
este componente de la educación física y de la praxeología motriz.
Todas las orientaciones y sugerencias teóricas mencionan de manera implícita la impor-
tancia del desarrollo de la etnomotricidad en el campo académico, como un concepto
que vincule la educación física y los estudios en torno a la motricidad, con las ciencias
sociales y humanas. Además, de que exista la posibilidad de llevar esta temática al aula
de clase y se integre como un componente teórico-práctico propio de la EF, con el objetivo
de que sirva de estrategia para la transdisciplinariedad de la disciplina y la construcción
de identidad cultural a través del juego, el cuerpo y el movimiento al interior del escenario
escolar.
Método
La presente investigación fue de naturaleza cualitativa y permitió conocer una temática
de estudio retomando la literatura académica existente para reflexionar sobre su abordaje
en un campo de acción concreto y, a la vez, sobre las barreras y apuestas que surgen
alrededor de su implementación (Galeano, 2020). Adicionalmente, se escogió la revisión
sistemática exploratoria desde la propuesta de Alexander (2020) que establece: 1) el
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ConstruCCión y posibilidades de la etnomotriCidad en la eduCaCión FísiCa. una revisión sistemátiCa 2014-2024
procedimiento de búsqueda riguroso partiendo de la situación concreta a conocer, 2) el
propósito de posibilitar el discernimiento de patrones, 3) tendencias de la información
localizada en los registros académicos y, 4) los enlaces de términos o el surgimiento de
categorías nuevas (García-Peñalvo, 2022; Yaakop et al., 2023).
Por lo anteriormente expuesto, en este estudio se consideraron tres momentos o etapas:
primero la búsqueda de los artículos de investigación en las bases de datos Scopus, Web
of Science y Google Académico, donde cada investigador con formación posgradual los
indagó de manera independiente para luego unificar y hacer la respectiva selección de
forma colaborativa. Para ello se emplearon los siguientes buscadores booleanos tanto en
español como en inglés: (TITLE-ABS-KEY (“ethnomotricity”) AND (“physical education”)
AND (“southern motor skills”) ) y por los pocos registros se retomaron adicionalmente
los siguientes términos (TITLE-ABS-KEY ( “motricity”) AND (“cultural”) OR (“cultural
practices”)).
Los criterios de inclusión fueron: artículo de investigación/revisión o tesis de pregrado
o posgrado, ubicado en el rango temporal de 2014 al 2024 y que aborde una práctica
cultural o étnica vinculada a diferentes manifestaciones de la motricidad. En cuanto a
los criterios de exclusión, fueron los estudios que no permitieron el acceso al artículo o
su visualización completa, aquellos que en el título y resumen mencionaba una práctica
cultural o étnica pero no se encontrara una asociación con la motricidad o reflexión
relacionada con la praxeología motriz, y los estudios que se encontraron repetidos entre
las bases de datos. Al final de la depuración de los registros, se seleccionaron diecinueve
producciones académicas, como se puede visualizar en el diagrama de flujo según la
declaración PRISMA (Figura 1).
Figura 1. Diagrama de flujo para la selección de los artículos según declaración PRISMA
Fuente: elaboración propia, retomando la Declaración PRISMA.
ConstruCCión y posibilidades de la etnomotriCidad en la eduCaCión FísiCa. una revisión sistemátiCa 2014-2024
procedimiento de búsqueda riguroso partiendo de la situación concreta a conocer, 2) el
propósito de posibilitar el discernimiento de patrones, 3) tendencias de la información
localizada en los registros académicos y, 4) los enlaces de términos o el surgimiento de
categorías nuevas (García-Peñalvo, 2022; Yaakop et al., 2023).
Por lo anteriormente expuesto, en este estudio se consideraron tres momentos o etapas:
primero la búsqueda de los artículos de investigación en las bases de datos Scopus, Web
of Science y Google Académico, donde cada investigador con formación posgradual los
indagó de manera independiente para luego unificar y hacer la respectiva selección de
forma colaborativa. Para ello se emplearon los siguientes buscadores booleanos tanto en
español como en inglés: (TITLE-ABS-KEY (“ethnomotricity”) AND (“physical education”)
AND (“southern motor skills”) ) y por los pocos registros se retomaron adicionalmente
los siguientes términos (TITLE-ABS-KEY ( “motricity”) AND (“cultural”) OR (“cultural
practices”)).
Los criterios de inclusión fueron: artículo de investigación/revisión o tesis de pregrado
o posgrado, ubicado en el rango temporal de 2014 al 2024 y que aborde una práctica
cultural o étnica vinculada a diferentes manifestaciones de la motricidad. En cuanto a
los criterios de exclusión, fueron los estudios que no permitieron el acceso al artículo o
su visualización completa, aquellos que en el título y resumen mencionaba una práctica
cultural o étnica pero no se encontrara una asociación con la motricidad o reflexión
relacionada con la praxeología motriz, y los estudios que se encontraron repetidos entre
las bases de datos. Al final de la depuración de los registros, se seleccionaron diecinueve
producciones académicas, como se puede visualizar en el diagrama de flujo según la
declaración PRISMA (Figura 1).
Figura 1. Diagrama de flujo para la selección de los artículos según declaración PRISMA
Fuente: elaboración propia, retomando la Declaración PRISMA.
6Volúmen 19 No. 2 Año 2025 • ISSN: 2011-4680 ONLINE: 2981-3948
Thomas Pérez resTrePo, Juan José Cuervo zaPaTa
En un segundo momento, se realizó una sistematización de los artículos en una
matriz de resumen analítico de investigación propuesta por González Palacio (2019) que
establece destacar de cada estudio el autor, país y el año de publicación (referencia del
texto), el propósito del mismo o descripción del problema que abordaron (intenciones del
estudio), la ruta empleada para explorar, describir o explicar dichas prácticas corporales
culturales o étnicas (aspecto metodológico) y, finalmente, el surgimiento de conceptos
o significados al interior del texto y los hallazgos localizados (aspectos conceptuales y
conclusiones) (ver Tabla 1). Todo esto, permitió “conocer los métodos para discernir el
conocimiento esencial sobre el tema y el énfasis que necesitamos para seguir un estudio
y evaluar una práctica” (Barquero Morales, 2022, p. 340).
Posteriormente, se realizó un cuadro de síntesis con todos los textos seleccionados
donde se analizaron en función del concepto y abordaje de la etnomotricidad en la
educación física, teniendo en cuenta los propósitos del estudio y las reflexiones teóricas
y prácticas que se llevan a cabo en cada uno de ellos. Finalmente, se realizó un análisis
en el programa Microsoft Excel para extraer tablas y gráficos dinámicos de variables como
año y país. Por otro lado, se empleó el software Atlas.ti v.9 para el análisis categorial y la
relación entre los conceptos visualizados en diagrama Sankey (Araujo Inastrilla, 2023),
partiendo de una codificación abierta, para luego generar las siguientes categorías
axiales: 1) concepto o significado de etnomotricidad, 2) abordaje de la etnomotricidad
en la educación y, 3) apuestas de intervención desde la etnomotricidad, lo que favoreció
otras subcategorías asociadas teóricamente (Strauss y Corbin, 2002).
Resultados
En los estudios localizados, se evidenció una tendencia en aumento referente al
concepto de etnomotricidad, encontrando mayor producción académica entre los años
2021 y 2023 (Figura 2). Esto demuestra el interés por situar las prácticas corporales con los
lenguajes, expresiones y tradiciones específicas del territorio donde se sitúe a los partici-
pantes, puesto que dotan de sentido para la vida cotidiana. Además, la etnomotricidad,
como campo de estudio transdisciplinar, ha permitido durante esta década develar las
estructuras subyacentes que articulan la praxis corporal con el juego y el movimiento, lo
cual después de la pandemia pudo retomarse como objeto de estudio, entendiendo el
distanciamiento social, el sedentarismo y la falta de práctica corporales en conjunto.
Figura 2. Año de publicación de los artículos seleccionados
Fuente: elaboración propia.
5.26
10.53
15.79
10.53 10.53
15.79
10.53
21.05
0.00
5.00
10.00
15.00
20.00
25.00
2014 2015 2017 2019 2020 2021 2022 2023
Año de publicación
Thomas Pérez resTrePo, Juan José Cuervo zaPaTa
En un segundo momento, se realizó una sistematización de los artículos en una
matriz de resumen analítico de investigación propuesta por González Palacio (2019) que
establece destacar de cada estudio el autor, país y el año de publicación (referencia del
texto), el propósito del mismo o descripción del problema que abordaron (intenciones del
estudio), la ruta empleada para explorar, describir o explicar dichas prácticas corporales
culturales o étnicas (aspecto metodológico) y, finalmente, el surgimiento de conceptos
o significados al interior del texto y los hallazgos localizados (aspectos conceptuales y
conclusiones) (ver Tabla 1). Todo esto, permitió “conocer los métodos para discernir el
conocimiento esencial sobre el tema y el énfasis que necesitamos para seguir un estudio
y evaluar una práctica” (Barquero Morales, 2022, p. 340).
Posteriormente, se realizó un cuadro de síntesis con todos los textos seleccionados
donde se analizaron en función del concepto y abordaje de la etnomotricidad en la
educación física, teniendo en cuenta los propósitos del estudio y las reflexiones teóricas
y prácticas que se llevan a cabo en cada uno de ellos. Finalmente, se realizó un análisis
en el programa Microsoft Excel para extraer tablas y gráficos dinámicos de variables como
año y país. Por otro lado, se empleó el software Atlas.ti v.9 para el análisis categorial y la
relación entre los conceptos visualizados en diagrama Sankey (Araujo Inastrilla, 2023),
partiendo de una codificación abierta, para luego generar las siguientes categorías
axiales: 1) concepto o significado de etnomotricidad, 2) abordaje de la etnomotricidad
en la educación y, 3) apuestas de intervención desde la etnomotricidad, lo que favoreció
otras subcategorías asociadas teóricamente (Strauss y Corbin, 2002).
Resultados
En los estudios localizados, se evidenció una tendencia en aumento referente al
concepto de etnomotricidad, encontrando mayor producción académica entre los años
2021 y 2023 (Figura 2). Esto demuestra el interés por situar las prácticas corporales con los
lenguajes, expresiones y tradiciones específicas del territorio donde se sitúe a los partici-
pantes, puesto que dotan de sentido para la vida cotidiana. Además, la etnomotricidad,
como campo de estudio transdisciplinar, ha permitido durante esta década develar las
estructuras subyacentes que articulan la praxis corporal con el juego y el movimiento, lo
cual después de la pandemia pudo retomarse como objeto de estudio, entendiendo el
distanciamiento social, el sedentarismo y la falta de práctica corporales en conjunto.
Figura 2. Año de publicación de los artículos seleccionados
Fuente: elaboración propia.
5.26
10.53
15.79
10.53 10.53
15.79
10.53
21.05
0.00
5.00
10.00
15.00
20.00
25.00
2014 2015 2017 2019 2020 2021 2022 2023
Año de publicación
7Volúmen 19 No. 2 Año 2025 • ISSN: 2011-4680 ONLINE: 2981-3948
ConstruCCión y posibilidades de la etnomotriCidad en la eduCaCión FísiCa. una revisión sistemátiCa 2014-2024
En cuanto al país de publicación, se halló que España (57.89%) es el que cuenta con más
registros asociados, seguido de Brasil (15.79%) y Colombia (10.53%) (ver Figura 3), donde
retoman el juego principalmente como práctica etnomotriz que posibilita la cohesión
social y el aprendizaje intergeneracional, el cual cuenta con un componente cultural que
ayuda en la vinculación de los saberes y rituales ancestrales con la comunidad.
Figura 3. País de publicación de los artículos seleccionados
Fuente: elaboración propia.
Por otro lado, en cuanto a los aspectos metodológicos se encontró que la mayoría
estudios eran de naturaleza cualitativa, reportando apuestas desde lo etnográfico, lo
fenomenológico, hermenéutico, estudio de caso y la revisión documental, que contri-
buyen en la sistematización y comprensión de lo etnomotriz en las prácticas corporales.
Además, sitúan en los estudios comunidades específicas donde rescatan las voces de
los participantes luego de experimentar a través del juego, la danza, la confección de
artesanías, las luchas, los rituales, los juegos deportivos tradicionales, entre otros. La
etnomotricidad, como sistema de acción motriz, integra los sistemas de signos gestuales
provenientes de las manifestaciones ludocorporales tradicionales, la gestualidad técnica
y los patrones socioculturales. De la misma manera, se identificó que el concepto de
etnomotricidad está relacionado con la ancestralidad, en cuanto supone la construcción
de la corporeidad, la espiritualidad, y los saberes culturales, que a través de las historias
motrices compartidas, transmite los sentimientos y conocimientos. También, se hallaron
vínculos con el concepto de territorio, puesto que las prácticas etnomotrices hacen parte
del patrimonio cultural inmaterial, de la tradición y de las raíces que la comunidad teje en
los encuentros que tiene (ver Figura 4).
57.89
15.79
10.53
5.26
5.26
5.26
0.00 10.00 20.00 30.00 40.00 50.00 60.00 70.00
España
Brasil
Colombia
Argentina
Chile
Francia
País de publicación
Total
ConstruCCión y posibilidades de la etnomotriCidad en la eduCaCión FísiCa. una revisión sistemátiCa 2014-2024
En cuanto al país de publicación, se halló que España (57.89%) es el que cuenta con más
registros asociados, seguido de Brasil (15.79%) y Colombia (10.53%) (ver Figura 3), donde
retoman el juego principalmente como práctica etnomotriz que posibilita la cohesión
social y el aprendizaje intergeneracional, el cual cuenta con un componente cultural que
ayuda en la vinculación de los saberes y rituales ancestrales con la comunidad.
Figura 3. País de publicación de los artículos seleccionados
Fuente: elaboración propia.
Por otro lado, en cuanto a los aspectos metodológicos se encontró que la mayoría
estudios eran de naturaleza cualitativa, reportando apuestas desde lo etnográfico, lo
fenomenológico, hermenéutico, estudio de caso y la revisión documental, que contri-
buyen en la sistematización y comprensión de lo etnomotriz en las prácticas corporales.
Además, sitúan en los estudios comunidades específicas donde rescatan las voces de
los participantes luego de experimentar a través del juego, la danza, la confección de
artesanías, las luchas, los rituales, los juegos deportivos tradicionales, entre otros. La
etnomotricidad, como sistema de acción motriz, integra los sistemas de signos gestuales
provenientes de las manifestaciones ludocorporales tradicionales, la gestualidad técnica
y los patrones socioculturales. De la misma manera, se identificó que el concepto de
etnomotricidad está relacionado con la ancestralidad, en cuanto supone la construcción
de la corporeidad, la espiritualidad, y los saberes culturales, que a través de las historias
motrices compartidas, transmite los sentimientos y conocimientos. También, se hallaron
vínculos con el concepto de territorio, puesto que las prácticas etnomotrices hacen parte
del patrimonio cultural inmaterial, de la tradición y de las raíces que la comunidad teje en
los encuentros que tiene (ver Figura 4).
57.89
15.79
10.53
5.26
5.26
5.26
0.00 10.00 20.00 30.00 40.00 50.00 60.00 70.00
España
Brasil
Colombia
Argentina
Chile
Francia
País de publicación
Total
8Volúmen 19 No. 2 Año 2025 • ISSN: 2011-4680 ONLINE: 2981-3948
Thomas Pérez resTrePo, Juan José Cuervo zaPaTa
Figura 4. Diagrama de Sankey sobre la etnomotricidad y sus conceptos asociados
Fuente: elaboración propia, apoyada del software Atlas ti v.9.
Finalmente, para dar cuenta de la conceptualización y abordaje de la etnomotricidad
en el escenario escolar u otro campo formativo, se expone a continuación la matriz que
sintetiza los estudios escogidos, y que permite visualizar de manera complementaria el
propósito y la metodología empleada en su ejecución (ver Tabla 1).
Tabla 1. Matriz síntesis de los estudios escogidos en la revisión sistemática
N° Autor y año País Propósito Metodología Conceptualización y abordaje de
la etnomotricidad
1
(Hernández
Moreno et al.,
2020)
Brasil
Proponer un ejemplo
para el análisis
etnomotriz que
permita develar
aspectos culturales de
una época y contexto
en específico, a
través de la obra Cien
años de soledad.
Además, encontrar
una propuesta útil
para el uso de la
entonomotricidad
Parte desde un enfoque
estructuralista con un
análisis praxeológico,
a través del método
observacional y la
construcción de categorías
ad hoc a partir de la obra
Cien años de soledad.
También, hubo una
revisión por expertos para
dar cuenta de los mismos
rasgos de los juegos
etnomotores
Es el campo de la praxeología
motriz que estudia la lógica
interna y externa de los juegos
con el fin de develar los rasgos,
prácticas y relaciones propias
de la cultura en los que se
desarrollan. En este caso, tomó
el contexto de la obra Cien años
de soledad para develar los
rasgos culturales impresos en la
obra a través de los juegos que
se narran en ella
2 (Campos et al.,
2022) Brasil
Este estudio trata
de comprender las
dinámicas internas
de Congada de San
Benedicto en Ilhabela
en torno a sus
prácticas sociales de
juegos y corporales
El estudio tiene un
enfoque sociocrítico, es de
naturaleza cualitativa con
un diseño fenomenológico
Se realiza una transformación
al concepto de etnomotricidad
y sí toma como motricidades
del sur, inspirado en la analogía
de las epistemologías del sur,
y trata de definir todas las
prácticas corporales culturales
y las prácticas sociales como la
danza, los juegos, historias y
rituales que son propias de una
cultura en específico
Thomas Pérez resTrePo, Juan José Cuervo zaPaTa
Figura 4. Diagrama de Sankey sobre la etnomotricidad y sus conceptos asociados
Fuente: elaboración propia, apoyada del software Atlas ti v.9.
Finalmente, para dar cuenta de la conceptualización y abordaje de la etnomotricidad
en el escenario escolar u otro campo formativo, se expone a continuación la matriz que
sintetiza los estudios escogidos, y que permite visualizar de manera complementaria el
propósito y la metodología empleada en su ejecución (ver Tabla 1).
Tabla 1. Matriz síntesis de los estudios escogidos en la revisión sistemática
N° Autor y año País Propósito Metodología Conceptualización y abordaje de
la etnomotricidad
1
(Hernández
Moreno et al.,
2020)
Brasil
Proponer un ejemplo
para el análisis
etnomotriz que
permita develar
aspectos culturales de
una época y contexto
en específico, a
través de la obra Cien
años de soledad.
Además, encontrar
una propuesta útil
para el uso de la
entonomotricidad
Parte desde un enfoque
estructuralista con un
análisis praxeológico,
a través del método
observacional y la
construcción de categorías
ad hoc a partir de la obra
Cien años de soledad.
También, hubo una
revisión por expertos para
dar cuenta de los mismos
rasgos de los juegos
etnomotores
Es el campo de la praxeología
motriz que estudia la lógica
interna y externa de los juegos
con el fin de develar los rasgos,
prácticas y relaciones propias
de la cultura en los que se
desarrollan. En este caso, tomó
el contexto de la obra Cien años
de soledad para develar los
rasgos culturales impresos en la
obra a través de los juegos que
se narran en ella
2 (Campos et al.,
2022) Brasil
Este estudio trata
de comprender las
dinámicas internas
de Congada de San
Benedicto en Ilhabela
en torno a sus
prácticas sociales de
juegos y corporales
El estudio tiene un
enfoque sociocrítico, es de
naturaleza cualitativa con
un diseño fenomenológico
Se realiza una transformación
al concepto de etnomotricidad
y sí toma como motricidades
del sur, inspirado en la analogía
de las epistemologías del sur,
y trata de definir todas las
prácticas corporales culturales
y las prácticas sociales como la
danza, los juegos, historias y
rituales que son propias de una
cultura en específico
9Volúmen 19 No. 2 Año 2025 • ISSN: 2011-4680 ONLINE: 2981-3948
ConstruCCión y posibilidades de la etnomotriCidad en la eduCaCión FísiCa. una revisión sistemátiCa 2014-2024
N° Autor y año País Propósito Metodología Conceptualización y abordaje de
la etnomotricidad
3 (Souza-Martins
et al., 2023) Chile
El estudio tiene como
propósito develar
y caracterizar la
aplicabilidad de las
prácticas culturales
relacionadas con el
juego en la educación
infantil
Este estudio es de carácter
cualitativo descriptivo
bibliográfico con un diseño
documental mediante
a través de una revisión
sistemática.
Es vista como la herramienta
pedagógica que permite al
estudiante a través del cuerpo
y sus sentidos entender las
dinámicas culturales por medio
de los juegos propios de esas
raíces
4
(Vega Gámez y
Giraldo Polanco,
2014)
Colombia
Este estudio se
interesó por indagar
las prácticas
corporales propias
de la comunidad
wayuu tratando de
develar el desarrollo
motor y la cultura
somática propia de
esta comunidad.
A través del juego
(etnomotricidad) da
cuenta de diferentes
tendencias alrededor
del cuerpo y la
motricidad
La investigación es de
naturaleza cualitativa con
un diseño etnográfico,
además hace uso
de la observación
participante y la entrevista
semiestructurada
Es todo lo que se relaciona
con las danzas autóctonas,
los juegos tradicionales, la
confección de artesanías, la
ejecución de instrumentos
musicales o las actividades
agrícolas y ganaderas, que se
realizan con diversos fines:
lúdico, competitivo, estético,
preventivo, de mantenimiento,
rehabilitación y salud, siempre
y cuando tenga relación con el
movimiento y la cultura
5
(Ortega Cobo y
Giraldo Paredes,
2019)
Colombia
Se aborda desde
una perspectiva
crítica el concepto
de etnoeducación
en Colombia. Parte
de la tesis de que
esta propuesta no ha
logrado la educación
intercultural y acoger
la diversidad étnica
del país. Además,
durante el desarrollo
del ensayo propone
las categorías
emergentes de
etnocorporalidad y
etnomotricidad
Ensayo
Proponen la conceptualización
de etnocorporalidad, que
corresponde a todos los
conocimientos y prácticas
que tiene una comunidad
en torno al cuerpo cuyas
actividades-prácticas
corporales son vinculadas
con los quehaceres diarios de
las comunidades étnicas. Por
otro lado, la etnomotricidad
es conceptualizada como el
estudio del movimiento y la
calidad de los mismos en un
grupo étnico, junto con la
educación motriz de estos,
pues, si se habla de educación
motriz se remitiría a la ciudad
y un sistema educativo
reglamentado o formal
6
(Varotto y
Oliveira-Santos,
2023)
Brasil
Tuvo como eje mapear
y analizar un proyecto
de extensión de la
Universidad de Sao
Carlos, con el fin de
proponer estrategias
de educación en y
para el ocio
Ensayo conceptual
Se toma la etnomotricidad
como motricidades del sur,
entendidas como todas las
prácticas sociales y corporales
que se llevan a cabo en grupos
étnicos pertenecientes al sur.
Involucra estudios del cuerpo
y el movimiento, promoviendo
una cultura somática que genera
cohesión identitaria
7
(Lavega-Burgués
y Navarro-
Adelantado,
2019)
España
Con base en dos
textos, uno de España
y otro de Bélgica, que
contienen diversos
juegos que datan
del siglo XVI y XVII,
se analiza desde la
praxiología motriz los
rasgos etnomotores
de dichos juegos
Es de naturaleza
descriptiva y comparativa,
pues a partir del registro
(texto) se realiza un
análisis praxiológico
del juego (lógica interna
y lógica externa) y, se
comparan entre los dos
textos que presentan
contextos diferentes
Es el estudio del juego o los
juegos, con relación a la cultura
y las dinámicas sociales propias
de un territorio
ConstruCCión y posibilidades de la etnomotriCidad en la eduCaCión FísiCa. una revisión sistemátiCa 2014-2024
N° Autor y año País Propósito Metodología Conceptualización y abordaje de
la etnomotricidad
3 (Souza-Martins
et al., 2023) Chile
El estudio tiene como
propósito develar
y caracterizar la
aplicabilidad de las
prácticas culturales
relacionadas con el
juego en la educación
infantil
Este estudio es de carácter
cualitativo descriptivo
bibliográfico con un diseño
documental mediante
a través de una revisión
sistemática.
Es vista como la herramienta
pedagógica que permite al
estudiante a través del cuerpo
y sus sentidos entender las
dinámicas culturales por medio
de los juegos propios de esas
raíces
4
(Vega Gámez y
Giraldo Polanco,
2014)
Colombia
Este estudio se
interesó por indagar
las prácticas
corporales propias
de la comunidad
wayuu tratando de
develar el desarrollo
motor y la cultura
somática propia de
esta comunidad.
A través del juego
(etnomotricidad) da
cuenta de diferentes
tendencias alrededor
del cuerpo y la
motricidad
La investigación es de
naturaleza cualitativa con
un diseño etnográfico,
además hace uso
de la observación
participante y la entrevista
semiestructurada
Es todo lo que se relaciona
con las danzas autóctonas,
los juegos tradicionales, la
confección de artesanías, la
ejecución de instrumentos
musicales o las actividades
agrícolas y ganaderas, que se
realizan con diversos fines:
lúdico, competitivo, estético,
preventivo, de mantenimiento,
rehabilitación y salud, siempre
y cuando tenga relación con el
movimiento y la cultura
5
(Ortega Cobo y
Giraldo Paredes,
2019)
Colombia
Se aborda desde
una perspectiva
crítica el concepto
de etnoeducación
en Colombia. Parte
de la tesis de que
esta propuesta no ha
logrado la educación
intercultural y acoger
la diversidad étnica
del país. Además,
durante el desarrollo
del ensayo propone
las categorías
emergentes de
etnocorporalidad y
etnomotricidad
Ensayo
Proponen la conceptualización
de etnocorporalidad, que
corresponde a todos los
conocimientos y prácticas
que tiene una comunidad
en torno al cuerpo cuyas
actividades-prácticas
corporales son vinculadas
con los quehaceres diarios de
las comunidades étnicas. Por
otro lado, la etnomotricidad
es conceptualizada como el
estudio del movimiento y la
calidad de los mismos en un
grupo étnico, junto con la
educación motriz de estos,
pues, si se habla de educación
motriz se remitiría a la ciudad
y un sistema educativo
reglamentado o formal
6
(Varotto y
Oliveira-Santos,
2023)
Brasil
Tuvo como eje mapear
y analizar un proyecto
de extensión de la
Universidad de Sao
Carlos, con el fin de
proponer estrategias
de educación en y
para el ocio
Ensayo conceptual
Se toma la etnomotricidad
como motricidades del sur,
entendidas como todas las
prácticas sociales y corporales
que se llevan a cabo en grupos
étnicos pertenecientes al sur.
Involucra estudios del cuerpo
y el movimiento, promoviendo
una cultura somática que genera
cohesión identitaria
7
(Lavega-Burgués
y Navarro-
Adelantado,
2019)
España
Con base en dos
textos, uno de España
y otro de Bélgica, que
contienen diversos
juegos que datan
del siglo XVI y XVII,
se analiza desde la
praxiología motriz los
rasgos etnomotores
de dichos juegos
Es de naturaleza
descriptiva y comparativa,
pues a partir del registro
(texto) se realiza un
análisis praxiológico
del juego (lógica interna
y lógica externa) y, se
comparan entre los dos
textos que presentan
contextos diferentes
Es el estudio del juego o los
juegos, con relación a la cultura
y las dinámicas sociales propias
de un territorio
10Volúmen 19 No. 2 Año 2025 • ISSN: 2011-4680 ONLINE: 2981-3948
Thomas Pérez resTrePo, Juan José Cuervo zaPaTa
N° Autor y año País Propósito Metodología Conceptualización y abordaje de
la etnomotricidad
8 (Alonso Roque,
2023) España
Trata de introducir la
ideas-tesis de que
la cultura puede ser
vista a través del
juego, y que es un
campo que hace parte
de la educación física
Ensayo
Los juegos a través de su
naturaleza, representan
una herramienta poderosa
el análisis de los valores,
códigos sociales y significados
de una cultura. Además, al
ser practicados, permiten la
perpetuación y el entendimiento
de las tradiciones y costumbres
de una comunidad, fomentando
la cohesión social y el
aprendizaje intergeneracional.
La entomotricidad junto con
la praxiología motriz es quien
encierra toda la actividad
analítica e investigativa en torno
a los juegos con relación a la
cultura
9
(Navarro-
Adelantado y
Lavega, 2017)
España
A partir de la obra
de Rodrigo Caro, se
analiza el contexto
sociocultural español
del siglo XV a través
de los juegos que
forman parte de dicha
obra
A partir de la teoría de
la acción motriz se hace
un estudio de naturaleza
cualitativa con diseño
hermenéutico y heurístico.
En el caso de estudio se
analiza el espacio, tiempo
y los materiales de los
juegos de dicha obra
Es el concepto que se le atribuye
al análisis que se realiza a
un juego con el fin de develar
rasgos culturales y sociales
propios del territorio en el que
se practican
10 (Lavega
Burgués, 2017) España
Propone una reflexión
a partir de los juegos
tradicionales y el
juego en general,
como un agente de
transmisión cultural
que está permeado
por la educación y
por la reproducción
cultural
Ensayo
Se toma como todas las
prácticas motrices que, cuando
son estudiadas o analizadas
se vinculan con la cultural y
el medio social en el que se
practican
11 (Ríos Valdés et
al., 2017) España
Buscan analizar
las necesidades
que existen en
la formación del
profesorado en
educación física de
poder integrar en la
disciplina un aspecto
intercultural; para ello
proponen la capoeira
como componente
formativo motriz y
cultural
El estudio es de naturaleza
cualitativa con un
paradigma interpretativo
y con un diseño de
estudio de caso, en el que
buscaron dar cuenta de
la experiencia vivida de
los futuros maestros con
respecto al componente
de capoeira
Son todas las características
propias de un juego que
permiten su transmisión y
manutención en el tiempo,
rasgos que están permeados
por el movimiento, las prácticas
y la cultura de quien lleva a
cabo el juego, en el caso de
este estudio la capoeira, que
su práctica y análisis permite
develar rasgos de la cultura
afrobrasileña
12
(Lavega Burgués
y Navarro
Adelantado,
2015)
España
A partir de la obra de
Rodrigo Caro del siglo
XVII en España, se
analizan a partir de
69 juegos corporales
cómo se dan las
relaciones dentro del
juego
Se hace un análisis
estructural que, a partir de
la teoría de la praxiología
motriz, permite analizar la
lógica interna y externa de
los juegos
Es el concepto que se le da a
los análisis de carácter motriz
relacionados con la cultura y
el medio social. No obstante,
en este estudio también se
analizaron las relaciones y las
comunicaciones que se dan
dentro del juego que permiten
revelar un rasgo sociocultural
dentro de él, pues los símbolos,
palabras e interacciones
permiten dar un análisis
antropológico
Thomas Pérez resTrePo, Juan José Cuervo zaPaTa
N° Autor y año País Propósito Metodología Conceptualización y abordaje de
la etnomotricidad
8 (Alonso Roque,
2023) España
Trata de introducir la
ideas-tesis de que
la cultura puede ser
vista a través del
juego, y que es un
campo que hace parte
de la educación física
Ensayo
Los juegos a través de su
naturaleza, representan
una herramienta poderosa
el análisis de los valores,
códigos sociales y significados
de una cultura. Además, al
ser practicados, permiten la
perpetuación y el entendimiento
de las tradiciones y costumbres
de una comunidad, fomentando
la cohesión social y el
aprendizaje intergeneracional.
La entomotricidad junto con
la praxiología motriz es quien
encierra toda la actividad
analítica e investigativa en torno
a los juegos con relación a la
cultura
9
(Navarro-
Adelantado y
Lavega, 2017)
España
A partir de la obra
de Rodrigo Caro, se
analiza el contexto
sociocultural español
del siglo XV a través
de los juegos que
forman parte de dicha
obra
A partir de la teoría de
la acción motriz se hace
un estudio de naturaleza
cualitativa con diseño
hermenéutico y heurístico.
En el caso de estudio se
analiza el espacio, tiempo
y los materiales de los
juegos de dicha obra
Es el concepto que se le atribuye
al análisis que se realiza a
un juego con el fin de develar
rasgos culturales y sociales
propios del territorio en el que
se practican
10 (Lavega
Burgués, 2017) España
Propone una reflexión
a partir de los juegos
tradicionales y el
juego en general,
como un agente de
transmisión cultural
que está permeado
por la educación y
por la reproducción
cultural
Ensayo
Se toma como todas las
prácticas motrices que, cuando
son estudiadas o analizadas
se vinculan con la cultural y
el medio social en el que se
practican
11 (Ríos Valdés et
al., 2017) España
Buscan analizar
las necesidades
que existen en
la formación del
profesorado en
educación física de
poder integrar en la
disciplina un aspecto
intercultural; para ello
proponen la capoeira
como componente
formativo motriz y
cultural
El estudio es de naturaleza
cualitativa con un
paradigma interpretativo
y con un diseño de
estudio de caso, en el que
buscaron dar cuenta de
la experiencia vivida de
los futuros maestros con
respecto al componente
de capoeira
Son todas las características
propias de un juego que
permiten su transmisión y
manutención en el tiempo,
rasgos que están permeados
por el movimiento, las prácticas
y la cultura de quien lleva a
cabo el juego, en el caso de
este estudio la capoeira, que
su práctica y análisis permite
develar rasgos de la cultura
afrobrasileña
12
(Lavega Burgués
y Navarro
Adelantado,
2015)
España
A partir de la obra de
Rodrigo Caro del siglo
XVII en España, se
analizan a partir de
69 juegos corporales
cómo se dan las
relaciones dentro del
juego
Se hace un análisis
estructural que, a partir de
la teoría de la praxiología
motriz, permite analizar la
lógica interna y externa de
los juegos
Es el concepto que se le da a
los análisis de carácter motriz
relacionados con la cultura y
el medio social. No obstante,
en este estudio también se
analizaron las relaciones y las
comunicaciones que se dan
dentro del juego que permiten
revelar un rasgo sociocultural
dentro de él, pues los símbolos,
palabras e interacciones
permiten dar un análisis
antropológico
11Volúmen 19 No. 2 Año 2025 • ISSN: 2011-4680 ONLINE: 2981-3948
ConstruCCión y posibilidades de la etnomotriCidad en la eduCaCión FísiCa. una revisión sistemátiCa 2014-2024
N° Autor y año País Propósito Metodología Conceptualización y abordaje de
la etnomotricidad
13 (Suari Rodrigue,
2020) España
Se enfocó en
estudiar las prácticas
dancísticas asturianas
desarrolladas durante
el confinamiento por
COVID-19 de manera
virtual
Estudio cualitativo de
corte etnográfico
Se toma la amalgama de
danzas, luchas, rituales, juegos
u otra práctica que vincule el
cuerpo y el movimiento propios
de una cultura, en el que a
través de su análisis se pueda
develar rasgos socioculturales
14 (Pierre, 2022) Francia
Se propone la tesis
de que los juegos son
un espejo-reflejo de
las culturas, allí se
propone el método
para el análisis
etnomotor
Ensayo
Parte de la idea de Marcel
Mauus de que los juegos son
fenómenos sociales, por lo
que el concepto se toma como
la vinculación de la acción
e interacción motriz con la
antropología, pues, a partir
de prácticas motrices como el
juego se puede develar rasgos
culturales (se propone la
antropología de los juegos)
15 (Otegi et al.,
2015) España
El artículo busca
dar pautas y
develar el proceso
de producción de
conocimiento en
el campo de la
etnomotricidad y
ludomotricidad en
el que se brindan
pautas para el
análisis etnográfico
con relación a la
interacción-acción
motriz
Ensayo
Estudio de la lógica interna y
externa de cualquier tipo de
juego con el fin de develar
rasgos culturales
16 (Suari, 2021) España
Trata de exponer
el papel de la
etnomotricidad y su
análisis en la época
de la globalización y
cómo, por ejemplo,
el fitness como
fenómeno cultural ha
transformado algunas
prácticas deportivas y
dancísticas
Ensayo
Es el concepto que compone la
técnica corporal junto con las
prácticas corporales y motrices
que permiten analizar un
contexto en un espacio y tiempo
en específico. Hace hincapié
en que existen motricidades
tradicionales y hegemónicas
que ambas permiten develar
rasgos culturales pasados y
modernos
17 (Sanelli, 2023) Argentina
Busca describir la
práctica de la EF, las
prácticas corporales
y los juegos que
pertenecen a las
comunidades
indígenas de Buenos
Aires
De naturaleza cualitativa y
de corte etnográfico
Se observa que es la
vinculación de los objetos de
estudio de la EF tales como
la motricidad, el cuerpo, el
juego y el entrenamiento con la
antropología, en la que nacen
estudios de corte etnográfico,
buscando describir la cultura a
través de dichos componentes
18 (Ormo-Ribes et
al., 2021) España
Analizar, identificar
y develar los
rasgos culturales-
contextuales dados
en la guerra civil en
España a través de
análisis etnomotror
a las actividades
ludicomotrices de la
época
Fue un estudio de carácter
mixto, pues, para la
identificación de las
actividades ludomotrices
se realizaron 25 entrevistas
semiestructuradas y en
el análisis etnomotor
(lógica interna y externa
del juego) se plasmaron
27 variables y se
realizaron procedimientos
estadísticos descriptivos
El análisis del juego (lógica
interna y externa) que permite
develar conductas motoras
que se encuentran permeadas
de signos, mensajes y valores
promovidos por su comunidad
o cultura local, donde su
análisis permite develar algunas
prácticas y rasgos propios de la
identidad cultural
ConstruCCión y posibilidades de la etnomotriCidad en la eduCaCión FísiCa. una revisión sistemátiCa 2014-2024
N° Autor y año País Propósito Metodología Conceptualización y abordaje de
la etnomotricidad
13 (Suari Rodrigue,
2020) España
Se enfocó en
estudiar las prácticas
dancísticas asturianas
desarrolladas durante
el confinamiento por
COVID-19 de manera
virtual
Estudio cualitativo de
corte etnográfico
Se toma la amalgama de
danzas, luchas, rituales, juegos
u otra práctica que vincule el
cuerpo y el movimiento propios
de una cultura, en el que a
través de su análisis se pueda
develar rasgos socioculturales
14 (Pierre, 2022) Francia
Se propone la tesis
de que los juegos son
un espejo-reflejo de
las culturas, allí se
propone el método
para el análisis
etnomotor
Ensayo
Parte de la idea de Marcel
Mauus de que los juegos son
fenómenos sociales, por lo
que el concepto se toma como
la vinculación de la acción
e interacción motriz con la
antropología, pues, a partir
de prácticas motrices como el
juego se puede develar rasgos
culturales (se propone la
antropología de los juegos)
15 (Otegi et al.,
2015) España
El artículo busca
dar pautas y
develar el proceso
de producción de
conocimiento en
el campo de la
etnomotricidad y
ludomotricidad en
el que se brindan
pautas para el
análisis etnográfico
con relación a la
interacción-acción
motriz
Ensayo
Estudio de la lógica interna y
externa de cualquier tipo de
juego con el fin de develar
rasgos culturales
16 (Suari, 2021) España
Trata de exponer
el papel de la
etnomotricidad y su
análisis en la época
de la globalización y
cómo, por ejemplo,
el fitness como
fenómeno cultural ha
transformado algunas
prácticas deportivas y
dancísticas
Ensayo
Es el concepto que compone la
técnica corporal junto con las
prácticas corporales y motrices
que permiten analizar un
contexto en un espacio y tiempo
en específico. Hace hincapié
en que existen motricidades
tradicionales y hegemónicas
que ambas permiten develar
rasgos culturales pasados y
modernos
17 (Sanelli, 2023) Argentina
Busca describir la
práctica de la EF, las
prácticas corporales
y los juegos que
pertenecen a las
comunidades
indígenas de Buenos
Aires
De naturaleza cualitativa y
de corte etnográfico
Se observa que es la
vinculación de los objetos de
estudio de la EF tales como
la motricidad, el cuerpo, el
juego y el entrenamiento con la
antropología, en la que nacen
estudios de corte etnográfico,
buscando describir la cultura a
través de dichos componentes
18 (Ormo-Ribes et
al., 2021) España
Analizar, identificar
y develar los
rasgos culturales-
contextuales dados
en la guerra civil en
España a través de
análisis etnomotror
a las actividades
ludicomotrices de la
época
Fue un estudio de carácter
mixto, pues, para la
identificación de las
actividades ludomotrices
se realizaron 25 entrevistas
semiestructuradas y en
el análisis etnomotor
(lógica interna y externa
del juego) se plasmaron
27 variables y se
realizaron procedimientos
estadísticos descriptivos
El análisis del juego (lógica
interna y externa) que permite
develar conductas motoras
que se encuentran permeadas
de signos, mensajes y valores
promovidos por su comunidad
o cultura local, donde su
análisis permite develar algunas
prácticas y rasgos propios de la
identidad cultural
12Volúmen 19 No. 2 Año 2025 • ISSN: 2011-4680 ONLINE: 2981-3948
Thomas Pérez resTrePo, Juan José Cuervo zaPaTa
N° Autor y año País Propósito Metodología Conceptualización y abordaje de
la etnomotricidad
19 (Luchoro-Parrilla
et al., 2021) España
Estudiar desde
una perspectiva
etnomotora
las diferentes
características de
dos grupos distintos
de juegos deportivos
tradicionales (con y
sin objetos) en las
Islas Canarias, España
Estudio de corte mixto,
donde en primera
instancia en una revisión
de los juegos obtuvieron
513 para ser analizados,
posteriormente se aplicó
estadística descriptiva e
inferencial
Es tomado como toda la carga
cultural que tienen los juegos
a través de su lógica interna y
externa
Desde el punto de vista teórico, la etnomotricidad se encuentra epistemológicamente
arraigada en la teoría de la acción motriz, interesándose por conocer la lógica interna
y externa de las prácticas corporales tradicionales que estudia. Sus objetos de estudio
están compuestos por juegos tradicionales, danzas autóctonas, luchas tradicionales,
rituales corporales y actividades motrices culturales propias de cada territorio.
Dentro del ámbito escolar, la etnomotricidad se configura como una estrategia
pedagógica que enfatiza la formación y comprensión cultural a través del juego, sirviendo
como medio de transmisión y mantenimiento cultural de prácticas corporales autóctonas;
a su vez, funciona como una estrategia de educación inter y multicultural (Cuevas Campos
et al., 2009).
En el ámbito investigativo, es vista como un método de análisis sociológico y antro-
pológico que permite establecer patrones y estructuras culturales a través de conductas
motrices, prácticas corporales y lógicas de juego. Esta centralidad permite indagar en los
juegos sus sistemas de reglas, sus códigos corporales y redes de comunicación motriz, en
el marco social y cultural en el que se desarrollan valores y normas, así como la estructura
social y, más allá, su idiosincrasia y su esquema de significación. En otras palabras,
permite conocer la identidad y la estructura social de una comunidad a través de sus
prácticas motrices y corporales.
DISCUSIÓN
Inicialmente, es imperativo nombrar que al indagar sobre el concepto de etnomotri-
cidad, no solo queda relegado a una definición que retoma el movimiento del cuerpo
en una comunidad específica, sino que implica hacer un ejercicio de reflexión sobre la
construcción de saberes ancestrales que se están tejiendo alrededor de una práctica
corporal (Fayad Sierra, 2021; Krenak, 2022; Pineda Olaya, 2024; Rueda et al., 2022);
esto supone situar a todos los participantes en la tarea de promover y preservar estas
prácticas para una mayor comprensión de la riqueza cultural y de la transformación del
entorno. El estudio de Garzón-Sichaca et al. (2023) trae a colación los juegos autóc-
tonos colombianos con el fin de proponer su implementación dentro de la educación
física colombiana, pues permite la construcción de identidad cultural. A su vez, refieren
que investigar en torno a la etnomotricidad se convierte en una necesidad con el fin
de “rescatar el juego para el desarrollo integral del niño en donde gracias a este se
fortalece el cuerpo, se interactúa, se aprende, se construye con el otro y además de
esto se vive y comparte cultura” (p. 317). En ese estudio, existe una similitud con los
resultados del presente estudio, pues se dice que es importante el reconocimiento de
los saberes ancestrales dado que permiten “desarrollar una identidad cultural que bien
podría la educación física, promover y transmitir no solo a la sociedad local sino también
Thomas Pérez resTrePo, Juan José Cuervo zaPaTa
N° Autor y año País Propósito Metodología Conceptualización y abordaje de
la etnomotricidad
19 (Luchoro-Parrilla
et al., 2021) España
Estudiar desde
una perspectiva
etnomotora
las diferentes
características de
dos grupos distintos
de juegos deportivos
tradicionales (con y
sin objetos) en las
Islas Canarias, España
Estudio de corte mixto,
donde en primera
instancia en una revisión
de los juegos obtuvieron
513 para ser analizados,
posteriormente se aplicó
estadística descriptiva e
inferencial
Es tomado como toda la carga
cultural que tienen los juegos
a través de su lógica interna y
externa
Desde el punto de vista teórico, la etnomotricidad se encuentra epistemológicamente
arraigada en la teoría de la acción motriz, interesándose por conocer la lógica interna
y externa de las prácticas corporales tradicionales que estudia. Sus objetos de estudio
están compuestos por juegos tradicionales, danzas autóctonas, luchas tradicionales,
rituales corporales y actividades motrices culturales propias de cada territorio.
Dentro del ámbito escolar, la etnomotricidad se configura como una estrategia
pedagógica que enfatiza la formación y comprensión cultural a través del juego, sirviendo
como medio de transmisión y mantenimiento cultural de prácticas corporales autóctonas;
a su vez, funciona como una estrategia de educación inter y multicultural (Cuevas Campos
et al., 2009).
En el ámbito investigativo, es vista como un método de análisis sociológico y antro-
pológico que permite establecer patrones y estructuras culturales a través de conductas
motrices, prácticas corporales y lógicas de juego. Esta centralidad permite indagar en los
juegos sus sistemas de reglas, sus códigos corporales y redes de comunicación motriz, en
el marco social y cultural en el que se desarrollan valores y normas, así como la estructura
social y, más allá, su idiosincrasia y su esquema de significación. En otras palabras,
permite conocer la identidad y la estructura social de una comunidad a través de sus
prácticas motrices y corporales.
DISCUSIÓN
Inicialmente, es imperativo nombrar que al indagar sobre el concepto de etnomotri-
cidad, no solo queda relegado a una definición que retoma el movimiento del cuerpo
en una comunidad específica, sino que implica hacer un ejercicio de reflexión sobre la
construcción de saberes ancestrales que se están tejiendo alrededor de una práctica
corporal (Fayad Sierra, 2021; Krenak, 2022; Pineda Olaya, 2024; Rueda et al., 2022);
esto supone situar a todos los participantes en la tarea de promover y preservar estas
prácticas para una mayor comprensión de la riqueza cultural y de la transformación del
entorno. El estudio de Garzón-Sichaca et al. (2023) trae a colación los juegos autóc-
tonos colombianos con el fin de proponer su implementación dentro de la educación
física colombiana, pues permite la construcción de identidad cultural. A su vez, refieren
que investigar en torno a la etnomotricidad se convierte en una necesidad con el fin
de “rescatar el juego para el desarrollo integral del niño en donde gracias a este se
fortalece el cuerpo, se interactúa, se aprende, se construye con el otro y además de
esto se vive y comparte cultura” (p. 317). En ese estudio, existe una similitud con los
resultados del presente estudio, pues se dice que es importante el reconocimiento de
los saberes ancestrales dado que permiten “desarrollar una identidad cultural que bien
podría la educación física, promover y transmitir no solo a la sociedad local sino también
13Volúmen 19 No. 2 Año 2025 • ISSN: 2011-4680 ONLINE: 2981-3948
ConstruCCión y posibilidades de la etnomotriCidad en la eduCaCión FísiCa. una revisión sistemátiCa 2014-2024
proyectar hacia el exterior” (p. 308). Además, este estudio basado en las epistemo-
logías del sur, reporta que los juegos motores direccionados facilitan la construcción
tanto de los saberes, del movimiento y del cuerpo.
De la misma manera, la clase de educación física puede contribuir en lo anterior-
mente expuesto, ya que desde lo etnoeducativo es posible agenciar experiencias a nivel
curricular que “contribuye en los estudiantes a la experimentación de alegría, el conoci-
miento propio y la interacción con los demás, convirtiéndose entonces en un escenario
de inclusión social y no discriminación” (Jiménez Ramos et al., 2024, p. 1328). Es el
caso de propuestas como la de Panqueba Cifuentes (2022) de implementar juegos de
pelota mesoamericanos en la clase de educación física, lo cual implica que en primera
instancia haya una investigación, reflexión e indagación sobre las reglas, técnicas y
tácticas del juego (lógica interna) para luego llevarla a cabo en espacio escolares y con
diversos actores (lógica externa). De ahí que lo etnomotriz requiera de docentes que
ajusten los contenidos estipulados para el área de EF, en función de asuntos que se van
gestando desde las múltiples relaciones sociales y problemáticas del contexto (Cuervo
Zapata y Arroyave Giraldo, 2024).
Por lo tanto, la etnomotricidad permite un proceso metacognitivo y facilita los
encuentros entre los participantes y, a partir de allí, entrecruza los aprendizajes. Lo
anterior, coincide con lo propuesto por Tobón Londoño (2021) quien menciona que la
etnomotricidad puede mirarse “como la capacidad de movimiento que tiene un cuerpo
en relación con el colectivo en el que ese cuerpo se ha relacionado” (p. 61). Más aún,
en el presente estudio se encontró que cuando se acoge lo cultural en una práctica de
movimiento, está anclado un saber ancestral que permite múltiples posibilidades en
donde cada persona puede sentir las transformaciones en su cuerpo. En este sentido,
la etnomotricidad le aporta al territorio una dinámica relacional, puesto que el territorio
“performa y es performado […] mediante los actos que lo constituyen y las colectivi-
dades que lo habitan” (Barragán Castrillón, 2024, p. 2).
Cabe señalar, que las prácticas etnomotrices que con mayor frecuencia se han
abordado en el escenario escolar de acuerdo con la revisión de literatura realizada,
han sido aquellas articuladas al juego, las artesanías y las danzas autóctonas/ances-
trales (Cuervo-Zapata y González-Palacio, 2024), las actividades manuales como la
confección de artesanías, los rituales de movimiento de los cuerpos y los juegos depor-
tivos tradicionales. Estas abren el panorama epistémico de la educación física, porque
estas prácticas desde una secuencia curricular facilitan las interpretaciones “sobre el
contexto y cómo habitar ese momento, el hacer lecturas de lo que hará el otro y como
hacer que la otra persona no se entere de lo que voy a hacer. Todo esto configura una
riqueza educativa per-se” (Piani Mailhos y Peralta, 2023, p. 8). Además, la integración
de todos los juegos autóctonos y culturales de diversas regiones, donde se puede
destacar los juegos de pelota mesoamericanos (Panqueba Cifuentes y Carreón, 2023),
los rituales mayas (Panqueba Cifuentes, 2015), los juegos wayuu (Tello Mendoza, 2023),
la capoeria (Silva Moreira & Fernandes Flores, 2019), el mapuche (Poblete Gálvez et al.,
2019), entre otros.
Así mismo, en el estudio se identificó que el docente de EF cumple un papel dual
como gestor y cocreador de experiencias de aprendizaje motrices a través de prácticas
corporales culturales, y posee un papel fundamental en acoger la etnomotricidad como
campo de investigación y reflexión dentro de su quehacer como intelectual de la motri-
cidad. Es importante nombrar que estos roles apuntan al desarrollo sostenible (Jiménez
Ramos et al., 2024; Luchoro-Parrilla et al., 2021) al incorporar elementos que implican el
ConstruCCión y posibilidades de la etnomotriCidad en la eduCaCión FísiCa. una revisión sistemátiCa 2014-2024
proyectar hacia el exterior” (p. 308). Además, este estudio basado en las epistemo-
logías del sur, reporta que los juegos motores direccionados facilitan la construcción
tanto de los saberes, del movimiento y del cuerpo.
De la misma manera, la clase de educación física puede contribuir en lo anterior-
mente expuesto, ya que desde lo etnoeducativo es posible agenciar experiencias a nivel
curricular que “contribuye en los estudiantes a la experimentación de alegría, el conoci-
miento propio y la interacción con los demás, convirtiéndose entonces en un escenario
de inclusión social y no discriminación” (Jiménez Ramos et al., 2024, p. 1328). Es el
caso de propuestas como la de Panqueba Cifuentes (2022) de implementar juegos de
pelota mesoamericanos en la clase de educación física, lo cual implica que en primera
instancia haya una investigación, reflexión e indagación sobre las reglas, técnicas y
tácticas del juego (lógica interna) para luego llevarla a cabo en espacio escolares y con
diversos actores (lógica externa). De ahí que lo etnomotriz requiera de docentes que
ajusten los contenidos estipulados para el área de EF, en función de asuntos que se van
gestando desde las múltiples relaciones sociales y problemáticas del contexto (Cuervo
Zapata y Arroyave Giraldo, 2024).
Por lo tanto, la etnomotricidad permite un proceso metacognitivo y facilita los
encuentros entre los participantes y, a partir de allí, entrecruza los aprendizajes. Lo
anterior, coincide con lo propuesto por Tobón Londoño (2021) quien menciona que la
etnomotricidad puede mirarse “como la capacidad de movimiento que tiene un cuerpo
en relación con el colectivo en el que ese cuerpo se ha relacionado” (p. 61). Más aún,
en el presente estudio se encontró que cuando se acoge lo cultural en una práctica de
movimiento, está anclado un saber ancestral que permite múltiples posibilidades en
donde cada persona puede sentir las transformaciones en su cuerpo. En este sentido,
la etnomotricidad le aporta al territorio una dinámica relacional, puesto que el territorio
“performa y es performado […] mediante los actos que lo constituyen y las colectivi-
dades que lo habitan” (Barragán Castrillón, 2024, p. 2).
Cabe señalar, que las prácticas etnomotrices que con mayor frecuencia se han
abordado en el escenario escolar de acuerdo con la revisión de literatura realizada,
han sido aquellas articuladas al juego, las artesanías y las danzas autóctonas/ances-
trales (Cuervo-Zapata y González-Palacio, 2024), las actividades manuales como la
confección de artesanías, los rituales de movimiento de los cuerpos y los juegos depor-
tivos tradicionales. Estas abren el panorama epistémico de la educación física, porque
estas prácticas desde una secuencia curricular facilitan las interpretaciones “sobre el
contexto y cómo habitar ese momento, el hacer lecturas de lo que hará el otro y como
hacer que la otra persona no se entere de lo que voy a hacer. Todo esto configura una
riqueza educativa per-se” (Piani Mailhos y Peralta, 2023, p. 8). Además, la integración
de todos los juegos autóctonos y culturales de diversas regiones, donde se puede
destacar los juegos de pelota mesoamericanos (Panqueba Cifuentes y Carreón, 2023),
los rituales mayas (Panqueba Cifuentes, 2015), los juegos wayuu (Tello Mendoza, 2023),
la capoeria (Silva Moreira & Fernandes Flores, 2019), el mapuche (Poblete Gálvez et al.,
2019), entre otros.
Así mismo, en el estudio se identificó que el docente de EF cumple un papel dual
como gestor y cocreador de experiencias de aprendizaje motrices a través de prácticas
corporales culturales, y posee un papel fundamental en acoger la etnomotricidad como
campo de investigación y reflexión dentro de su quehacer como intelectual de la motri-
cidad. Es importante nombrar que estos roles apuntan al desarrollo sostenible (Jiménez
Ramos et al., 2024; Luchoro-Parrilla et al., 2021) al incorporar elementos que implican el
14Volúmen 19 No. 2 Año 2025 • ISSN: 2011-4680 ONLINE: 2981-3948
Thomas Pérez resTrePo, Juan José Cuervo zaPaTa
cuidado entre los participantes y el entorno que habitan. Esto coincide con estudios que
reportan que lo etnomotriz contribuye a la exploración de experiencias a nivel corporal y
afectivo, puesto que el objeto que acompaña el movimiento también cobra significado
cultural (Luchoro-Parrilla et al., 2024), enriquece la educación propia de las comuni-
dades porque el reencuentro se destaca como gesto entre las etnias y sus procesos
formativos (Marín Yusti et al., 2024; Ortega Cobo y Giraldo Paredes, 2019) y, finalmente,
contribuye a la transformación curricular en vista de que visibiliza otras manifestaciones
motrices, de gran sentido para la formación en el área de la educación física.
CONCLUSIONES
El estudio de la etnomotricidad se presenta como un campo amplio para ser
esgrimido no solo por la EF sino por disciplinas de las ciencias sociales como la socio-
logía, la antropología, la historia, entre otras, dada su amplitud teórica como constructo
relacionado con diferentes perspectivas de la praxeología motriz o las prácticas corpo-
rales. A partir de allí, es posible evidenciar un constructo que permite elucidar temáticas
como la ancestralidad y el territorio, los cuales, constituyen elementos inherentes al
desarrollo territorial y cultural. El concepto de motricidad se constituye no como un
fenómeno puramente físico, sino como un medio que genera sentido al movimiento a
través de significados culturales. Esta perspectiva emana el hecho de que cada acción
motora y práctica corporal lleva en sí una narrativa ancestral y una memoria colectiva
que se transmite a través de juegos, danzas y rituales.
A su vez, se evidencia que en la EF se han realizado diferentes investigaciones con
el fin de comprender las lógicas internas y externas de los juegos en relación con el
contexto el que se practican. Esto manifiesta la practicidad de los métodos praxeoló-
gicos para el estudio cultural, pues, a través de las reglas y movimientos de un juego
especifico, es posible analizar las prácticas corporales y culturales del contexto. Esta
proposición dilucida la etnomotricidad como un concepto multidimensional que vincula
la cultura, la identidad y las prácticas corporales en relación con el movimiento.
En este orden de ideas, la etnomotricidad se emana como un constructo teórico que
en Latinoamérica problematiza las narrativas hegemónicas sobre corporalidad y motri-
cidad, cuestionando fundamentalmente los dispositivos de poder y representación que
históricamente han fragmentado la experiencia corporal. A su vez, se evidencia una
transformación paradigmática en la que el cuerpo deja de ser pretendido y estudiado
como un objeto mecánico, es decir, que solo permite generar movimiento, a ser visto
como un territorio compuesto de experiencias corporales y de pensamiento, las cuales
están atravesadas por diversas dimensiones tales como: política, cultural, espiritual y
relacional, que permiten al ser humano el ser y estar en el mundo.
Por otro lado, se presentan las bases para un posterior análisis a partir de la
perspectiva etnomotora como componente pedagógico para la EF. En esta relación
no se orienta únicamente como un concepto teórico, sino que se presenta como una
estrategia educativa que facilita la (re)configuración y (re)significación de los saberes y
prácticas ancestrales que fortalece la identidad cultural, lo que en perspectiva aporta a
la educación intercultural. Lo anterior, interpela los modelos pedagógicos tradicionales,
proponiendo una EF que va más allá de la idea mecanicista del cuerpo, para convertirse
en un espacio de construcción de subjetividad crítica.
Thomas Pérez resTrePo, Juan José Cuervo zaPaTa
cuidado entre los participantes y el entorno que habitan. Esto coincide con estudios que
reportan que lo etnomotriz contribuye a la exploración de experiencias a nivel corporal y
afectivo, puesto que el objeto que acompaña el movimiento también cobra significado
cultural (Luchoro-Parrilla et al., 2024), enriquece la educación propia de las comuni-
dades porque el reencuentro se destaca como gesto entre las etnias y sus procesos
formativos (Marín Yusti et al., 2024; Ortega Cobo y Giraldo Paredes, 2019) y, finalmente,
contribuye a la transformación curricular en vista de que visibiliza otras manifestaciones
motrices, de gran sentido para la formación en el área de la educación física.
CONCLUSIONES
El estudio de la etnomotricidad se presenta como un campo amplio para ser
esgrimido no solo por la EF sino por disciplinas de las ciencias sociales como la socio-
logía, la antropología, la historia, entre otras, dada su amplitud teórica como constructo
relacionado con diferentes perspectivas de la praxeología motriz o las prácticas corpo-
rales. A partir de allí, es posible evidenciar un constructo que permite elucidar temáticas
como la ancestralidad y el territorio, los cuales, constituyen elementos inherentes al
desarrollo territorial y cultural. El concepto de motricidad se constituye no como un
fenómeno puramente físico, sino como un medio que genera sentido al movimiento a
través de significados culturales. Esta perspectiva emana el hecho de que cada acción
motora y práctica corporal lleva en sí una narrativa ancestral y una memoria colectiva
que se transmite a través de juegos, danzas y rituales.
A su vez, se evidencia que en la EF se han realizado diferentes investigaciones con
el fin de comprender las lógicas internas y externas de los juegos en relación con el
contexto el que se practican. Esto manifiesta la practicidad de los métodos praxeoló-
gicos para el estudio cultural, pues, a través de las reglas y movimientos de un juego
especifico, es posible analizar las prácticas corporales y culturales del contexto. Esta
proposición dilucida la etnomotricidad como un concepto multidimensional que vincula
la cultura, la identidad y las prácticas corporales en relación con el movimiento.
En este orden de ideas, la etnomotricidad se emana como un constructo teórico que
en Latinoamérica problematiza las narrativas hegemónicas sobre corporalidad y motri-
cidad, cuestionando fundamentalmente los dispositivos de poder y representación que
históricamente han fragmentado la experiencia corporal. A su vez, se evidencia una
transformación paradigmática en la que el cuerpo deja de ser pretendido y estudiado
como un objeto mecánico, es decir, que solo permite generar movimiento, a ser visto
como un territorio compuesto de experiencias corporales y de pensamiento, las cuales
están atravesadas por diversas dimensiones tales como: política, cultural, espiritual y
relacional, que permiten al ser humano el ser y estar en el mundo.
Por otro lado, se presentan las bases para un posterior análisis a partir de la
perspectiva etnomotora como componente pedagógico para la EF. En esta relación
no se orienta únicamente como un concepto teórico, sino que se presenta como una
estrategia educativa que facilita la (re)configuración y (re)significación de los saberes y
prácticas ancestrales que fortalece la identidad cultural, lo que en perspectiva aporta a
la educación intercultural. Lo anterior, interpela los modelos pedagógicos tradicionales,
proponiendo una EF que va más allá de la idea mecanicista del cuerpo, para convertirse
en un espacio de construcción de subjetividad crítica.
15Volúmen 19 No. 2 Año 2025 • ISSN: 2011-4680 ONLINE: 2981-3948
ConstruCCión y posibilidades de la etnomotriCidad en la eduCaCión FísiCa. una revisión sistemátiCa 2014-2024
Finalmente, la etnomotricidad no es un concepto cerrado. Es un campo que compone
posibilidades teóricas y prácticas para la EF, las ciencias sociales y la educación, pues
representa de manera sucinta la capacidad de (re)conocer a través de prácticas corpo-
rales la identidad cultural de una etnia, un barrio, un territorio o un grupo social. Además,
se requieren investigaciones que profundicen en la significación y subjetivación de los
análisis etnomotores, que exploren las manifestaciones de corporalidad y corporeidad
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Finalmente, la etnomotricidad no es un concepto cerrado. Es un campo que compone
posibilidades teóricas y prácticas para la EF, las ciencias sociales y la educación, pues
representa de manera sucinta la capacidad de (re)conocer a través de prácticas corpo-
rales la identidad cultural de una etnia, un barrio, un territorio o un grupo social. Además,
se requieren investigaciones que profundicen en la significación y subjetivación de los
análisis etnomotores, que exploren las manifestaciones de corporalidad y corporeidad
en contextos específicos, especialmente aquellos atravesados por múltiples marca-
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la etnomotricidad como un campo en potencia y construcción que requiere de atención
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